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东西问丨孙雷：家文化如何以文明互鉴搭建时代育人桥梁？_我的网站

一 |     最近，华盛顿的一间办公室里响起了令人不安的敲桌声，白宫内部的激烈讨论直接影响到了邻国加拿大的政治局势。

二 | 这一切看似是偶然，却更像是美国与加拿大之间关系演变的必然结果。

三 |     数十年来，美国和加拿大一直被视为亲密的贸易伙伴，甚至被调侃成“穿一条裤子的兄弟”，彼此之间的交易几乎从未出现过太多的摩擦。    中新社沈阳8月25日电 题：家文化如何以文明互鉴搭建时代育人桥梁？          　　——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷          　　作者 孟令卓                    　　家庭是人类社会最基础的单元，也是文明传承最坚韧的纽带。然而，当前的局势却让这一切都变得岌岌可危。特朗普政府出手不留情面，以其特有的强硬风格抛出了十三条苛刻的要求，彻底撕毁了两国间的默契，令本来和谐的关系瞬间转变为对立。    近日，美国决定利用《1930年关税法》第338条，对价值约200亿加元的加拿大商品施加50%的关税。

四 | 这份清单包含了从乳制品到冰球装备等众多加拿大人引以为豪的产品，细看之下令人不禁倒吸一口凉气。这不仅仅是经济上的打击，更是对加拿大国家形象的挑战。古有孟母三迁，今有《钱氏家训》，中华家文化绵延千年，滋养着一代又一代人的精神世界。面对这样的重压，加拿大总理卡尼选择了拒绝妥协，称这是一场白宫的“误判”，意在“伤害并分化”加拿大。在全球化和数字化浪潮深刻重塑社会结构的今天，家文化如何在不同文明之间搭建理解的桥梁？怎样在东西方视野中重新审视家文化的多元价值？近日，东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷就此接受中新社“东西问”专访。        然而，这份清单不仅是简单的贸易限制，其背后反映的却是美国对加拿大贸易主权的深层剥夺。         　　现将访谈实录摘要如下：          　　中新社记者：家风家教是传承中华传统美德的载体，其有哪些深远影响？如何做好以家文化为根基的家庭建设？          　　孙雷：家风家教是一个家庭最深层的精神密码。

五 | 它看不见、摸不着，却像空气一样无处不在，无声地塑造着每一个人的品格与命运。美方不仅希望阻止加拿大与第三国签署自由贸易协议，还试图在乳制品配额、汽车原产地规则等敏感领域一次性拿到所有利益。我在《教养与养成》一书中将教养的形成分为四重维度：家庭是人格的种子，学校是品格的磨砺，社会是文化的润泽，自我是终身的修行，而家庭恰恰是这一切的起点。

六 |          　　家风家教不仅影响一个家庭的兴衰，更关乎整个民族的精神气质。更令人震惊的是，美方试图排除中重型皮卡车型的关税优惠，这无疑是一刀砍在了安大略省汽车工业的心脏上。

七 |     谈判桌上的博弈愈加复杂。

八 | 卡尼政府之前已做出显著让步，甚至宣称同意六项重大调整，但这些努力在美方最后时刻的新增要求面前显得微不足道。很快，特朗普又抛出了一个新炸弹：自2027年起，从加拿大进口的汽车及零部件的关税将一跃提高至50%。从《颜氏家训》到《了凡四训》，中华家文化历经千年不衰，正是因为它在传授知识的同时，更注重品德与思想的涵养。

九 | 这一政策的突然变动，直接将加拿大最为重要的汽车产业置于悬崖边缘。

十 |         为什么特朗普敢如此肆无忌惮？背后隐藏的，是对加拿大经济结构的深刻理解。颜之推在《杂艺篇》中提出教育子女要“一专多能”、全面发展，这样的理念放在今天依然具有生命力。作为一个资源丰富但人口稀少的国家，加拿大长期以来依赖美国市场，将其商品出口的八成以上寄托于南部邻居。         　　做好家庭建设，关键在“立规矩”与“传精神”。然而，时代在变。

十一 | 随着经济多元化的发展，加拿大逐渐在寻找其他出路。

十二 | 家规家训不是冰冷的条文，而是一种生活方式和价值共识。教养是“言有物、行有度、心有光”的生命状态，言有物是诚实，行有度是自律，心有光是精神的明亮。    我们看到，加拿大正在向东看，其跨山输油管道扩建项目将在明年投运，这将使阿尔伯塔省的原油能够首次大规模直通太平洋。家庭要成为涵养这种状态的土壤，而非仅仅提供物质保障。这不仅意味着加拿大可以绕过美国市场将原油直接售往亚洲，尤其是中国，可能还会导致北美能源格局的巨大改变。

十三 |     再看看新能源汽车领域，加拿大已经开始主动寻求与中国的合作。                   2026年8月12日，“家正国兴——中华优秀传统家规家训家风主题展”在位于辽宁沈阳的辽宁省博物馆展出。中新社记者 于海洋 摄          　　中新社记者：各民族的家风家教如何体现出中华民族多元一体的精神文化？          　　孙雷：中华民族多元一体的格局，在家风家教层面体现得尤为生动。

十四 | 各民族的治家理念、教育方式虽有差异，但精神内核高度一致，都强调孝亲敬老、重视教育、崇尚勤劳、追求和睦。这种“和而不同”恰恰是中华文明最可贵的品格。

十五 |          　　美国汉学家安乐哲有一个深刻的观察：世界不同地区诞生了不同文明，但为了理解这些“不同”，人类只能从一种更基本的共享共情中获得启示，而家庭观、亲情观恰好可提供这一“共情”的基础。总理卡尼曾亲自访华，与中方就新能源汽车的相关议题进行了深入沟通，这一动作表明加拿大不再满足于只做美国的附庸，开始向全球布局未来产业。

十六 | 与此同时，加拿大在军工领域也表现出加倍的灵活性，宣布参与英国、日本和意大利主导的第六代战机计划，这在五眼联盟中无疑是颇具争议的举动。        美国方面自然不会坐视不管。他认为，“家”滋养了人们相互依存的智慧，它的意义重在关系、责任、义务的不可分割性，是“利己个人主义”意识形态以外的另一种选择。         　　各民族的家风正是这种“相互依存”智慧的具体呈现。有的通过家祭仪式维系家族记忆，有的通过口传歌谣传递价值观念，有的通过家传饮食延续文化血脉，形式各异，但都在回答“我是谁”“我从何而来”“应往哪里去”这三个根本问题。特朗普政府的外交策略充满了攻击性，传递了一个错位的信号：打击朋友，迎合敌人。

十七 | 正是这些来自不同民族、不同地域的家风家教，共同编织了中华民族的精神图谱。                   2024年4月10日，正值肉孜节，新疆乌鲁木齐团结西路居民各显身手，带来在家做好的各色美食前来赴“家宴”，一起欢度肉孜节。这种以关税威胁为主导的做法让不少古老盟友感到迷茫。中新社记者 刘新 摄          　　中新社记者：作为个人成长的第二个“家”，学校在育人中扮演着怎样的角色？不同国家和地区的家文化在学校育人上存在哪些差异？          　　孙雷：学校是家庭之外最重要的育人场域。美国的这一策略试图由此重塑国际关系，但却让加拿大人形成了一种新的民族认同感，尤其是在魁北克，民众对美国的强硬反应反而激发了浓厚的爱国主义情绪。

十八 |     在这样的背景下，加拿大的反抗并不是孤立无援。全国范围内纷纷发起“买本地货”的呼声，支持本国企业，这种群体性反弹表明，加拿大人在面对美国的威胁时，已经懂得用自己的方式来表达不满。汽车零部件制造商协会也警示，重税必然会提高美国组装厂的成本，最终承受负担的还是普通消费者。    回过头来看，特朗普抛出的那份“最后通牒”显得格外苍白无力，它试图重新确定贸易关系中的主导地位，然而却扭曲了双方原本已经逐步达到的共识。这一切都预示着一个新时代的到来——加拿大不再是那个乖乖听话的“弟弟”，而是在探索新可能性的成熟伙伴。我在《教养与养成》中将学校定位为“品格的磨砺”，它承接家庭给予的人格种子，在集体生活与知识学习中将其淬炼成形。    随着各类基础设施的完工和新贸易通道的开辟，加拿大的出口构成正在悄然变化，而面对新的挑战与机遇，加拿大似乎已经做好了迎接多元化挑战的准备。

十九 | 当大国的对话越来越依赖于威胁和恐吓时，真正的智慧和力量则可能在于如何构建自身的独立性和反击能力。

| 东西方学校在育人理念上的差异，本质上是各自家文化的外延。         　　在东亚文化圈，尤其是中国和日本，学校往往被视为“大家庭”的延伸。返回，查看更多。教师如父母，同学如手足，教育的目标不仅是传授知识，更是“成人”，培养有家国情怀的完整的人。

| 日本的家文化深受中国儒家思想影响，同时又发展出重实用等特质。

| 而在英美等西方国家，家庭与学校的界限更为清晰。美国个体主义文化影响下的家庭教育，更注重培养孩子的独立性与自主性，父母对子女承担“有限责任”，鼓励孩子通过实践自己获取经验。德国的情况则有所不同，德国宪法明确规定照顾和教育子女是家长的自然权利，学校扮演的是提供支持和资源的角色。德国大部分幼儿园只开放半天，目的就是让孩子有更多时间与父母在一起。

| 法国则形成了由家庭主导的教师家长互动类型，儿童教育更多被视为家庭的私人事务。         　　这些差异并非优劣之分，而是不同文明对“家”与“校”关系的不同理解。东亚模式强调整体性与情感联结，西方模式强调分工与个体权利。         　　中新社记者：跨文化背景下，家文化在时代育人理念上呈现出哪些共性？          　　孙雷：尽管东西方家文化的表达方式不同，但在育人这个根本问题上，共性远大于差异。彭靖教授在研究中发现，美国家书、家训的内容与《颜氏家训》有许多相同之处，无论是华盛顿、富兰克林还是洛克菲勒，他们在家书中都希望子孙树立高尚的道德情操，能够勤奋学习、自立自强。这说明，无论东方还是西方，杰出人士对后代的期许在根本上是相通的。         　　首先，所有文化都认同家庭是育人的第一场所。其次，所有文化都重视“成人”而非仅是“成才”，培养一个有责任感、有同理心、有独立人格的人，是东西方家庭共同的追求。再次，所有文化都面临同样的时代命题，如何在个体自由与家庭责任之间找到平衡。

|                    2026年8月23日，香港150名学童身穿传统儒服在啬色园黄大仙祠参加“开笔礼”敬拜先师孔子，象征正式进入人生新阶段。中新社记者 李志华 摄          　　中新社记者：现代中国传统家文化建设面临哪些挑战？作为文化教育使者，您认为应如何构建家文化未来育人新生态？          　　孙雷：挑战是多方面的。首先是家庭结构的剧变，从传统大家族走向核心家庭，家庭规模缩小、亲属支持网络弱化，家风传承缺乏了原有的家族氛围。其次是数字时代的冲击，家庭成员面对面交流减少，屏幕时间挤压了深度沟通的空间。再次是受到个体主义思潮的影响，传统家庭伦理中“责任先于权利”的价值取向正在被“个体优先”的观念所侵蚀。         　　但这些挑战也恰恰是重塑家文化的机遇。教育的本质是“人对人的唤醒”，是“灵魂对灵魂的影响”。

| 无论技术如何更迭，这个本质不会变，也不能变。构建家文化未来育人新生态核心在于“协同”。

| 家庭是根基，要立得住；学校是支柱，要撑得起；社会是土壤，要养得深。三者不是简单的加法，而是一个有机的生命共同体。在这方面，不同国家提供了有益的经验。英国是西方最早提出家校联合的国家，通过立法明确家校双方的责权边界，鼓励家长深度参与子女的学校教育。德国建立了法律制度保障与全社会支持的家校合作体系。这些经验启示我们，构建育人新生态需要在制度设计与文化自觉之间找到平衡点——既要有法律保障，也要有文化认同。(完)          　　受访者简介：                    孙雷。受访者供图          　　孙雷，东北大学原副校长，现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师，辽宁省家庭教育学会会长，从事大学文化、城市文化、家庭文化、高校思想政治教育等方向研究。近年来，在《新华文摘》《人民日报》《中国高等教育》等刊物发表论文80余篇，出版专著30余部，主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项。组织辽宁省家庭教育科研课题申报与评审，围绕“解码家庭家教家风建设的时代密码”主题开展家庭教育系列讲座40余场，并同步出版著作《教养与养成》。

|                【编辑:刘阳禾】。

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